Теоретическое изучение национализма обычно делится на два направления: примордиализм и модернизм. В рамках первого отдельно выделяют этносимволизм. Ключевое различие между этими двумя школами заключается в разной трактовке времени и причин появления наций на исторической арене. Представители первой утверждают, что они являются неотъемлемой частью человеческой идентичности и уходят своими корнями глубоко в историю, в то время как вторые настаивают, что нация и национализм зародились только в XVIII-XIX веках под воздействием процессов модернизации, административной стандартизации и прогрессе в средствах коммуникации.

На втором и третьем занятии мы очень подробно изучим представителей доминирующего направления в теории национализма: модернизм. Эта школа представлена такими известными фигурами как Эрнест Геллнер, Эрик Хобсбаум и Бенедикт Андерсон. Однако модернизм не ограничивается этими авторитетными авторами. На занятиях мы подробно поговорим про идеи таких ученых как Том Нейрн, Джон Бройи, Пол Брасс и многие другие.

"Классический" национализм в Западной Европе формировался в условиях централизованных государств, модернизации и распространения массовой грамотности и базировался в первую очередь на языке. В этом процессе ключевую роль играли государственные институты, унификация языка, системы образования и печатный капитализм. Национальные мифы и традиции часто создавались заново, закрепляя идентичность через историю, символику и ритуалы. Рассматриваются примеры Великобритании, Франции, Германии и классического сионизма.

Лекция посвящена формированию национальных идентичностей в колониях у креольских элит и коренного населения. Анализируются факторы, способствовавшие формированию креольских наций: печатный капитализм, идеалы Просвещения и разрыв между колониальными элитами и метрополией. Колониальный национализм, в отличие от креольского, возник как реакция коренного населения на господство европейских империй. Значительную роль в этом сыграла антиколониальная пропаганда, влияние марксизма и пан-националистических идеологий.

Лекция охватывает важные аспекты развития протонационализма через различные исторические примеры, начиная с древнееврейской идентичности и заканчивая ранним национализмом в Европе. Мы изучим этническую логику и представления о народе и земле в античности, а также то, как философы и религиозные лидеры, такие как Ян Гус и Никколо Макиавелли, повлияли на формирование идей национального самосознания. Особое внимание будет уделено религии и мифам, создающим основу для формирования национальной идентичности, а также социальным и культурным конфликтам, которые укрепляли чувство принадлежности к народу.

Национализм часто ассоциируется с секулярной модернизацией, однако религия остаётся важным элементом национальной идентичности. Лекция рассматривает влияние религии на формирование национальной идентичности и политических движений в различных регионах мира. Мы исследуем пример религиозного национализма в Сербии и Хорватии, фокусируясь на специфических подходах и практиках, таких как миф о Косово и роль католической церкви.

Национальная идентичность часто формируется не только внутренними процессами, но и воздействием внешних акторов, использующих её в политических целях. Лекция посвящена анализу случаев, когда нации и национальные движения были созданы или усилены извне, зачастую с целью легитимизации территориальных претензий или политического влияния. В ходе лекции мы рассмотрим истории развития македонской, боснийской и черногорской нации. В частности, будет проанализировано, как внешние силы (например, империи, соседние государства, колониальные власти и международные организации) манипулировали национальными идентичностями для достижения своих политических целей. Цель - изучить, как национализм используется как "оружие" для мобилизации поддерживающих и для создания враждебных идентичностей в различных исторических и географических контекстах, а также рассмотреть последствия этих процессов для конфликтов и межэтнических отношений.